O sagrado e o profano: 2 modos de ser

Para compreender o sagrado, é preciso primeiro reconhecer o que o profano representa. Para Eliade, o mundo profano é o da rotina, do hábito e da repetição sem sentido. É o mundo em que o homem se vê separado do todo, vivendo sem consciência de sua origem divina. É o tempo cronológico que passa e não retorna. No entanto, dentro do próprio homem dorme o anseio por algo maior, a saudade daquilo que transcende. Essa saudade é o chamado do sagrado, a lembrança do que é eterno.

O sagrado, segundo Eliade, não se define por oposição ao profano, mas por intensidade de consciência. É o mesmo mundo visto com outros olhos. O homem religioso, quando desperta, percebe que cada gesto pode ser rito e cada instante pode ser oração. Um simples nascer do sol, o som da chuva ou o silêncio da noite tornam-se manifestações da presença divina. O sagrado não está distante, está oculto sob a aparência comum das coisas. Reencontrá-lo é reencontrar-se.

A diferença entre viver no profano e viver no sagrado é a diferença entre existir e pertencer. O homem profano age por necessidade; o homem sagrado age por sentido. No primeiro, a vida é fragmento; no segundo, é comunhão. Essa visão transforma o mundo em templo e a experiência em revelação. Eliade chamava isso de “modo de ser religioso”, a forma de viver que devolve à vida sua profundidade espiritual.

Na Umbanda, essa verdade se manifesta de forma viva. Quando o terreiro se abre, o espaço profano se transforma em espaço sagrado. O chão simples torna-se solo consagrado, o tempo da gira rompe o tempo cronológico e se torna tempo espiritual. A música, a vela e a fumaça da defumação criam uma nova dimensão de percepção, onde o ser humano se alinha à vibração divina. O médium não abandona o mundo profano, mas o transfigura. O sagrado não o separa da vida, o torna mais presente nela.

A Umbanda ensina que o sagrado não está fora, mas dentro. Ele se manifesta quando a caridade acontece, quando a fé é colocada em prática, quando o amor supera a indiferença. Cada ato de bondade é uma hierofania, uma manifestação de Deus no mundo. Assim, o sagrado e o profano não são territórios distintos, mas estados de consciência. O mesmo ambiente pode ser um lugar de trabalho ou um altar, dependendo do olhar.

O desafio espiritual do homem moderno é aprender a ver o sagrado sem precisar fugir do mundo. É levar a luz do terreiro para a rua, a paz da oração para o cotidiano, a serenidade do ritual para as relações humanas. O profano é apenas o sagrado adormecido, esperando ser despertado pela consciência.

A Umbanda, ao unir rito e vida, faz o que Eliade descreveu como a mais alta vocação do ser humano: reconciliar o céu e a terra dentro de si.